Satu daripada andaian yang lebih luas tentang yoga adalah bahawa ia adalah sangat tua. Apabila kita mula mengamalkan asana yoga, kita sering digalakkan untuk mempercayai bahawa bentuk tubuh kita diambil adalah sebahagian daripada tradisi kuno, postur yang sama telah diasumsikan oleh inisiat selama berabad-abad. Tetapi ketika ada sesuatu yang dipanggil "yoga" untuk waktu yang lama, ia hampir tidak menyerupai apa yang kita maksudkan sekarang dengan kata itu.
Berapa lamakah kebanyakan postur yang kita hadapi dalam kelas yoga moden? Ternyata, mungkin tidak begitu lama.
Asana dalam Teks Kuno
Terdapat beberapa teks yang dirujuk berulang-ulang sebagai asas falsafah untuk fizikal yoga, tetapi sebilangan kecil postur yoga dibuat di dalamnya. Dalam Bhagavad Gita , misalnya, perkataan asana digunakan untuk bermaksud tempat duduk. Begitu juga, dalam Yoga Sutras Patanjali , asana, salah satu daripada lapan anggota yoga, merujuk kepada kedudukan duduk yang mantap dan selesa untuk meditasi, menurut ulama yoga Mark Singleton, pengarang Yoga Body: The Origins of Posture Modern Practice (2010) di mana dia meneroka evolusi yoga ke arus perdana. Satu lagi sumber kuno, Hatha Yoga Pradipika , "menggambarkan empat belas postur, sebelas yang duduk postur. Ia mengusulkan empat daripada mereka yang lain (siddha, padma, simha dan bhadra): semua ini duduk postur meditasi," kata Singleton.
Kemunculan baru Asana
Jadi, jika tidak diterangkan dalam teks-teks kuno, di manakah yoga timbul? Penyelidikan Singleton menyimpulkan bahawa yoga asana seperti yang kita ketahui hari ini menjadi sejarah yang agak baru-baru ini, melalui pertemuan antara faktor-faktor termasuk pergerakan budaya fizikal antarabangsa abad ke-19, yang membawa banyak teknik baru dan menekankan moralitas kecergasan, pengaruh penyesuaian gimnasium British kolonial (terutamanya pada kedudukan yang menonjol) di India, dan kebangkitan nasionalisme India selepas kolonial, yang berusaha untuk mengenal pasti dan mempromosikan bentuk latihan pribumi.
Naratif Singleton menegaskan pengaruh T. Krishnamacharya yang kuat pada yoga postural moden. Ajaran Krishnamacharya, dimungkinkan oleh naungan Maharaja Krishnaraja Wodeyar Mysore, berkembang pada tahun 1930-an dan 40-an di Mysore Palace sebagai sebahagian daripada pendidikan anak-anak lelaki, kebanyakannya golongan elit.
Kepentingan Mysore
Kajian NE Sjoman pada tahun 1996, Tradisi Yoga Istana Mysore , menawarkan pandangan yang mendalam mengenai keadaan yang membolehkan gaya yoga Krisnamacharya berkembang dan diketengahkan, terutamanya melalui pelajarnya yang berpengaruh BKS Iyengar dan K. Pattabhi Jois . Sjoman, seorang sarjana Sanskrit yang tinggal di India selama bertahun-tahun, termasuk lima tahun di Pune ketika dia belajar dengan Iyengar, dibenarkan oleh keluarga Wodeyar untuk menerbitkan seksyen manuskrip dari istana Mysore yang bertajuk Sritattvanidhi . Dibuat antara 1811 dan 1868, manuskrip ini menggambarkan dan menamakan 121 asanas. Ramai yang dikenali sebagai postur yang kita amalkan hari ini, walaupun kebanyakan di bawah nama yang berbeza. Sjoman menunjukkan pengaruh kaedah latihan yang digunakan oleh para pegulat India pada banyak pose, serta memberikan bukti bahawa Krishnamacharya telah terdedah kepada kurikulum gimnastik gaya Eropah semasa masa menjalankan yogashala di Istana.
Sjoman mahupun Singleton tidak dapat menemui bukti bahawa terdapat Korunta Yoga , teks kuno yang Krishnamacharya dan Jois mengklaim sebagai sumber metode yang disebut Jois Ashtanga Yoga.
Tradisi Dinamik
Jika anda melihat video Pattabhi Jois dan BKS Iyengar muda mengamalkan gaya yoga yang dikembangkan seperti yang dibangunkan oleh Krishnamacharya (boleh didapati di YouTube), adalah menarik untuk mengetahui betapa amalan asana telah berubah walaupun dalam 60 tahun yang lalu. Walaupun Jois dan Iyengar tidak dapat dipertanggungjawabkan sebagai tuan asana, pergerakan mereka kelihatan kikuk, bahkan canggung. Tidak ada satu pun rahmat seperti penari yang kita telah mengagumi pada tahun-tahun kebelakangan ini.
Bukti menunjukkan transformasi asana yoga dari segelintir penampakan duduk kepada tarian yang mengalir dari postur ke postur yang kita biasa terbiasa dalam 200 tahun yang lalu, mendapat momentum pada abad ke-50 yang lalu, menegaskan tradisi nampaknya sesat . Memahami perubahan sebagai bahagian intrinsik yoga boleh membolehkan kita melonggarkan keterikatan kita kepada kepentingan sejarah dan memerhatikan bagaimana amalan terus berkembang. Sjoman merujuk kepada ini sebagai tradisi yang dinamik, dengan tepat menangkap akar yoga pada masa lalu dan sentiasa berkembang alam.
Sumber:
Singleton, Mark. Badan Yoga: Asal-usul Amalan Postur Moden . Oxford University Press, 2010.
Singleton, Mark. Surat-menyurat peribadi, Oktober 2012.
Sjoman, NE, Tradisi Yoga Istana Mysore . Abhinav Publications, New Delhi. Edisi Pertama 1996, Edisi Kedua 1999.